第113章 悟 (第1/3页)

    丑媳妇终要将公婆，秀家就算再没有想要应对秀长的想法，还是得动身翻过小关越进入京都。

    从近江前去京都，一般是在翻过小关越后有两条路前往京都，一条是转向西北翻过东山，这条路最快，可以节约1天的路程。

    还有一条路是通过宇治郡南下，经过伏见后再转道向北，这条路等于饶了是要绕整个东山前往京都，却是往常最常走的道路。

    原因有二：

    其一是这条路是连接畿内与东山道的主干道，不论是前往京都、大和、西国还是大坂，走这条路都相对方便，因此这条路常年有人维护，算是日本位数不多的官道之一。

    特别是秀吉上位之后，为了维护这条途径大坂连串东西的主干道，秀吉更是不惜下血本用石板铺设道路，这超前的眼光即便是秀家都略显逊色。

    其二就是东山及其京都东西的比叡山地区都是日本佛教的大本营，这个年代的和尚当真不是好惹的。

    立山开道守过路费都是好的了，若是不小心惹急了，可是会带着僧兵和蛊惑的民众给你来武装抗诉。

    知乎有一个提问：《织田信长是佛敌，是不是不得民心，织田领的百姓都很痛恨信长吧？》

    织田领的百姓痛不痛很信长我不知道，我只知道后世的百姓对信长赞誉多过痛恨，有的时候顽疾还需要刮骨去，如果不是织田信长的火烧比叡山，根本不会有后世的桃山、江户盛世。

    正是因为信长用火与血狠狠的教训了一番这群悍僧，彻底打断了他们的脊梁，让他们知道自己并不是天下横行的存在。

    最重要的是，他强令麾下武士砍杀僧人，火烧僧社，击碎了天下武士对僧侣们的恐惧，让他们知道了僧侣们并不是高高在上的，扶直了武士们的腰杆。

    尽管如此，在织田信长死后，秀吉或许是因为出身低微的缘故，为了提高自己的身份的合法性，重新给予了比叡山的僧侣一定的特权，其中就有设关收税的权利。

    秀家若是走了北道进入京都，届时被比叡山的僧人们要收秀家的税，秀家是交还是不交呢？

    况且秀家想要想要尽可能的拖一拖时间，因此刻意的选择走南道，当然在明面上对着众人说的是“我等身为家臣，自当前往大坂面见关白为先，再去想享乐之事。”之云。

    从小关越往南行走半日，秀家于醍醐寺中休息，这里是真言宗醍醐派的总本山，而在醍醐寺中有一个寺院名唤三宝院，乃是醍醐派大本山寺院。

    换句话说醍醐寺三宝院乃是真言宗醍醐派总本山的总院。

    醍醐寺的景色甚是不错，不然也不会被秀吉选定为醍醐花宴的所在地。

    面对秀家的到来，醍醐寺上下给出了不低的规格，由其掌管庶务的少僧正出面迎接秀家。

    少僧正别看带个少字，却已经是僧人9阶中排在第三等的僧阶了，在许多小宗小院中甚至已经是可以成为主持的存在了。

    很多人对日本和尚的印象还停留在当兵、杀人、喝酒、吃肉讨老婆甚至当大名上，然而原先日本佛教除了净土真宗等少数宗派之外，其余各宗皆禁止肉食妻带(另一派是真言宗立川流)。

    （“肉食”是食肉，“妻带”是娶妻。）

    直到明治政府宣布僧侣可娶妻，至此日本佛教各宗全面开放肉食妻带，至今仍是日本佛教的一大特色。

    而且肉食妻带只有限于子孙院，因为子孙院是父子世袭当主；十方丛林大寺仍要严守佛教戒律，因为丛林大寺是选贤制度。

    真言宗出身唐朝密宗，其主体是三密，即“身密”、“口密（语密）”、“心密”，是绝对不可能允许吃肉娶媳妇的。

    身处真言宗佛堂之内，秀家的午饭再好吃也逃不脱绿叶菜与豆腐了，只是今日这桌豆腐宴显得有些别出心裁，让人欲罢不能。

    真言宗是主张苦修的，为了能得领悟成佛，生活怎么苦怎么来，没看到边上真言宗的少僧正衣服上还打着补丁嘛。

    这桌豆腐宴怎么都不像是他们能做出来的吃食，反倒是和前世在京都南禅寺吃得豆腐宴有些相似。

    端着一碗豆腐汤，秀家看向那名少僧正问道“今日折桌豆腐宴，少僧正倒是花了不少功夫了。”

    少僧正向秀家低头示意，随即说道“当真是瞒不过殿下，我醍醐寺确实做不出这般美食，这其实是三宝院一位禅宗弟子负责的。”

    秀家听闻在真言宗总本山的大本寺中居然有一位禅宗的弟子，顿时来了兴致，毕竟据秀家的了解日本佛教13宗之间见面可是很尴尬的。