第八十六章 滚雪球一样的切支丹 (第3/3页)

加上他们极其迅速的传播速度，有朝一日宗派矛盾必然会再次发生。”

    众人听到立原久纲的观点，纷纷陷入了沉默，只有明石景亲出言反驳道“立原大人多虑了，切支丹在三岛传播也有些念头了，也没看出有吗问题嘛，反而还给我们带来了南蛮的技术和贸易。”

    明石景亲的观点恰恰是当下许多日本武士对于切支丹的观点。

    事实上明石景亲信奉律宗，对于切支丹并不感冒，只是事涉自己的儿子，他也听出立原久纲话语中的责备之意，因此出言帮自己的儿子解释一下。

    谁知立原久纲非常激动的说道“鄙人却是一向宗信徒，但是鄙人今日所说之言绝无因宗派不同而谄媚陷害之意，乃是在虾夷之地亲眼见到真真切切的感受！

    据我在虾夷观察，切支丹一旦发展到一定的优势，就会对周围的宗派教徒的土地事实武力侵占，逼迫他们改信自己的信仰。

    然后新改信的部分无知部落民听说只要忏悔就能上所谓的天国，自然也乐得改信，这个雪球就是在这一年间越滚越大。

    但是过去他们只对外族势力使用宗教战争，但是当外部势力发展到瓶颈之后，又或者有内部的鼓励之后，他们就对内发起了同样的冲突。

    至后半年，我们庇护下的虾夷地区佛教和切支丹的冲突就发生了32起，部落之间爆发战争2起。

    远的不说，就说长都的甬舞部落与青叶部落之间的争斗，明面上是因为林地分配不均引起的打猎越界的问题，但是实际上是宗派矛盾在切支丹牧师的挑唆下引发的。

    他们所打起的大旗也是扫清异教徒的幌子，直接将俘获的甬舞部落的部落民活活烧死在十字架上!

    这事儿可是我与濑户大人、扫部头亲眼所见，由此还引发了千叶地区的部落混战，连我们的领民都被牵连进去，也是因为这件事，最后才下定决心实施宗派分离政策！

    但是让那些原本就在这里生活了千百年的部落让出自己的土地，又是谈何容易，对于他们来说又有什么过错那？

    确实现在大和三岛内切支丹还算安分，但这是因为他们的势力还不够强大，一旦三岛内的切支丹发展到一定程度，必然会主动挑起和佛教徒的争端，逼迫领主表态。”

    立原久纲的话语，让殿内再次陷入一阵沉默，因为他口中的故事实在太过骇人听闻，长船贞亲和明石景亲听闻之后在一旁小声交头接耳。

    而殿内随侍的侍从因为等级太低都不敢说话，至于我们的秀家则陷入了思考之中。

    从立原久纲的话中来看，自己将切支丹送到了虾夷去，确实推动了虾夷地区同化的进程，从这一点来看，明石全登做的很不错。

    但是秀家在想，自己这么操作下来，是不是等于在虾夷打开了潘多拉魔盒。

    如果对于这种情况不加以管束，或许有朝一日虾夷地不仅不能给自己提供助力，还会因为骚动成为自己的绊脚石。

    而且明石全登可是切支丹信徒，从他力挺切支丹的表现来看，难保他没有公器私用的嫌疑。

    过去虾夷地怎么说还是立原久纲话事，现在立原久纲被调了回来，明石全登岂不是在虾夷地区一家独大了？

    秀家将切支丹传播到虾夷去是为了同化本地部落不假，但是秀家并不希望虾夷地和本岛的宗教出现太大的差异。

    现今仅仅是在虾夷一块小地方都能因为宗教不容引发斗争，一旦虾夷地切支丹独大，又和本岛新样不同，岂不是成了东方的十字国？

    到了那个时候，是不是还要和本岛闹毒力战争啊！

    现在可是16世纪末了，大航海已经开始，东方的十字国多么伟大的噱头，必然在那些贪心的传教士的口中成为新的圣地。

    届时欧洲列强会不会介入到本岛和虾夷的战争真的难说。

    “这样一来岂不是给切支丹做了嫁衣？”秀家想到这里就不住的摇了摇头，并暗自下定决心：“不行，这个情况必须改变。”

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