第八十六章 滚雪球一样的切支丹 (第2/3页)

    听到这里，秀家主动打断了立原久纲的称述，向他询问道“怎么，扫部头有这般能耐？鹫山家重去虾夷较早，在当地大和民心目中有着很深的影响力。

    而且他自己所领的知行就有1.2万石，他会这么容易的放弃自己开拓的熟地，去偏远的地区重新开拓吗？”

    立原久纲摇了摇头回答道“自然是不会的，可是他只能选择转封过去。”

    听到这个回答，殿中的许多人都被引起了兴致，明石景亲更是直接询问道“既是不愿，那鹫山家重又怎么会乖乖的选择将领地让出呢？”

    “这正是我想说的”立原久纲开口解释道“逼迫鹫山大人让出苫小牧以东领地的正是宗教，也就是切支丹。”

    众人惊呼道：“切支丹？！”

    “前面我说扫部头利用宗教同化了虾夷部落民，使得他们投靠或降服于我方麾下，这样一来就使得虾夷奉行所本营内大部分都是切支丹的百姓。

    明石扫部也有意无意的将信奉切支丹的百姓的田地分配在奉行所直辖的城邑周围，这样就使得虾夷奉行所的主体实力获得了增强，这也是我夸奖明石扫部善于政务的原因。

    但是鹫山大人是信奉一向宗的，他拒绝切支丹的传教者到自己的领地内，为此还发生了冲突。

    最后是由我和明石扫部出面，以承诺切支丹绝不向西扩张，以及胆振全领、苫小牧以西由其攻取为条件，争取来了他领地的交换。”

    这个时候，秀吉还没有下达“伴天追放令”，日本的领主对于切支丹还没有什么特别的情感。

    虽然部分地区会因为传教引发骚动，但是这种情况大部分都发生在民间，大名对于切支丹的态度是不主张、不鼓励、不反对。

    因此当众人听闻明石全登利用切支丹逼迫鹫山家重主动选择更换领地的消息，纷纷向明石景亲表示了对他儿子的赞美之情。

    只有秀家对于这个消息非常凝重，立原久纲看出了秀家态度的转变，他也跟着说道“看来殿下和我一样，虽然对扫部头的能力表示了认可，但是对切支丹情况表示了担心啊。”

    秀家点了点头说道“确实是如此，天正十三年时（1585）年时，濑户家正给我带回的消息，切支丹与佛教各宗还是在虾夷地各自发展，这扫部头到了虾夷才一年，怎么切支丹就占据这么大的优势了呢？”

    “嗨~”濑户家正在一旁叹了一口气，他本就是虔诚的佛教徒，秀家谈到两个宗教的事，他自然有感而发“还不是我们自己不争气。

    明明是同一个宗教，还互相说别人是异端，佛教人数就这么多，自己之间都在互相争夺，又有多少经历向外传教呢。

    就算真的出去传教，招收了一批信奉佛教的部落民，都会被乱七八糟的互相矛盾的教义搞迷糊啊。

    他们看我们自己都没搞清楚教义，自然不愿意信奉，而切支丹就不一样了，殿下您派过去的切支丹信徒只有一个教义，信奉他们那唯一的真神。

    而且修行也简单明了，只要忏悔就行了，剩下的交给他们的神仙，自然传播的迅速。”

    濑户家正在一旁解释，立原久纲也点了点头“正是因为如此，去年一年切支丹在虾夷地得到了广泛的传播，甚至造成了切支丹和佛教徒之间的矛盾。甚至，不同信仰之间的部落之间还发生了争斗。

    最后是扫部头建议花清各教派之间的势力范围，重新规划领民。最后还是在我的坚持下，规定胆振、日高两国为佛教国，胆振传播一向宗，日高传播真言宗，而石狩则传道切支丹。

    至于苫小牧、勇弘等地的奉行直辖地，则被要求宗派自由，不能强加干涉。”

    说道这里，他猛地抬起头看向秀家说道“殿下、各位大人，你们不再虾夷，对于切支丹的传播速度和教义可能没有感受，我过去也没觉得这是多大的事。

    但是在亲眼见过他们的传播速度之后，我认为切支丹必然会是虾夷、乃至我们藩国最大的一个变数。

    因为他们的教义具有排他性，天然拒绝和本土文化融合，再