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    第八章 仇恨

    当今天子嘉靖帝宠信道士陶仲文，而陶仲文深感以龙虎山一教之力，难以与整个中原佛门的代表“千善寺”抗衡。因此，在五年前京城大兴隆寺之案后，亲赴西藏邀请格鲁派第二代传人宗南却郎出山，助他完全击溃中原佛门禅宗。

    格鲁派是密宗之一，在原噶当派的教义思想和行持作风的基础上发展起来的。

    认为世界万物、佛和众生皆由地、水、火、风、空、识“六大”造。前“五大”为“色法”，属胎藏界：“识”为“心法”，属金刚界。主张色心不二，金胎为一。两者赅宇宙万有，而又皆具众生心中。佛与众生体性相同。众生依法修习“三密加持”就能使身、口、意“三业”清净，与佛的身、口、意三密相应，即身成佛。

    宗南却郎野心勃勃，意图将师尊宗磕巴创下的格鲁派发扬广大，使其成为密宗第一大派。然而在西藏，密宗各派都有自己根深蒂固的势力范围，格鲁派想获得极大发展难度甚大。因此宗南却郎将目光瞄准密宗自少涉足的中原地区，而密宗要在中原发展，必将和已在中原实力最大的禅宗产生根本的利益冲突。恰好此时陶仲文前来游说他是，两人当即一拍即合，订立了联盟。

    禅宗，即主张修习禅定，和密宗的教义完全不同，两宗教义不同，自古即势若水火，两不并存。而自汉时佛教传入中国后，禅宗的修禅思想一直获得广泛流传，在东汉至南北朝时曾译出多种禅经，禅宗成为中原最主要的流派。

    它提倡心性本净，佛性本有，见性成佛。主要依据是达摩大师的“二入”“四行”学说。“二入”指“理入”和“行入”。理入是凭借经教的启示，深信众生同一真如本性，但为客尘妄想所覆盖，不能显露，所以要令其舍妄归真，修一种心如墙壁坚定不移的观法，扫荡一切差别相，与真如本性之理相符，寂然无为。这是该宗的理论基础。

    行入即“四行”：报怨行、随缘行、无所求行与称法行，属于修行实践部分。

    一切般若智慧，皆从自性而生，不从外入，若识自性，“一闻言下大悟，顿见真如本性”，提出了“即身成佛”的“顿悟”思想。其禅法以定慧为本。定慧即“无所住而生其心”。“

    无所住”指“定”，“生其心”即“慧”。禅宗的一切思想，皆从此义引申扩充而来。

    宗南却郎极端仇视禅宗教义，认为除本宗外其余皆是外道邪说，他准备进军中原和几位禅道大师一较高低，但因其时他的“密乘圆满神功”正自修炼到了紧要关头，无暇分身，所以决定先将一众门下弟子派遣过来。这些弟子来到中原后，在陶仲文龙虎山道教的全力支持下，在全国各地广建庙宇，宣扬黄教教义，令禅宗大受打击。

    此刻金陵城内就有座喇嘛寺庙达拉寺，此寺地处城北，占地广阔，楼殿耸立，气象万千，充满了藏边的异域风情。常常吸引了不少民众来此进香礼佛，其鼎盛的香火令周围各座禅宗寺庙大是眼红不满。

    此刻在达拉寺正殿后侧的一座不起眼的寺廊中，一个身着青色披风的人正站在那里。他遮住了大半面目，只一双炯炯有神的眼睛露在了外面。不久，廊前的一丛大树下忽然显出了一个人影。

    此人身着锦衣，身形瘦小，面上一只红红的酒糟鼻子又圆又大，极是显眼。

    青衣人待他来至近前，鼻中微哼了声道：“柳叔，都安排好了吗？”

    那被称做柳叔的人先向他作了个揖，显得极是恭谨，回答道：“禀香主，所有一切都已打点好，幽燕歌舞团的贾老板和属下是拜把子兄弟，他答应帮我这趟忙。”青衣人道了一声好，露出感动之色道：“此次行动不管是成是败，‘幽燕’都拖不了关系，这贾老板能有如此义气，极是难得！柳叔，你可要好好谢谢人家！”

    柳叔望着他坚决的眼神，有些迟疑的道：“这倒也不必，老贾不是那种斤斤计较的人！只是仇爷这般着急动手，以祯王府的实力和鄢老贼的奸狡，怕是难以一击成功？纵是得手了，香主和上官姑娘恐亦不能安然脱身！”

    青衣人闻言，眼中射出痛苦悲慨的神色，悲愤的道：“我已不能再忍受下去啦！师傅从小把我兄弟养大，对我们恩重如山，他临死时的凄惨，几年来时时刻刻的煎熬着我的心，每当想起那时情状，师傅都似乎现身眼前，质问我为何到如今还不能为他报仇！今趟