【第十三章】 (第8/8页)

向謝爾頓大人解釋的話，也許他能理解~」當下決定暫且不提，等找到適當時機與說辭再向謝爾頓鎮重介紹，一想到有機會能將戀愛關係搬上檯面，凱伊便心情愉悅，謝過謝爾頓後道聲晚安，甜笑入睡。

    而今晚的對話完全讓謝爾頓會錯了意，內心那份對沉寂感情的希望再度燃起，暗想凱伊會這麼問，是否也有試探自己感情的意思？他該不該向對方傾訴自己心底的愛意？坦白告訴對方對方就是那個自己願意擔負起責任的人？

    凱伊平穩的鼻息再次自身側響起，一如過往每個鞍馬奔波、出征返家的夜晚，可今夜他卻睡意全消，內心不住澎湃，難以入眠。

    【第十三章   完】

    【註釋】

    *鎖子甲：當年騎士最常穿的防禦型衣物，由一個個小鐵圈環環相扣，環成衣服形狀，罩住上身到手臂，能基本的防禦騎士常受的刀劍傷害，將致命的銳器傷害轉化成鈍器傷害。自羅馬時代到14世紀前騎士大多這麼穿，但自從弓箭發展成威力更強大射速更快的十字弩之後這東西就不怎麼管用了，由於鐵圈有空隙，遭到弓弩重創的機率還是挺高，再者太薄的金屬盔甲也擋不了，從此騎士的盔甲才為了加強防禦變得相當厚重，變成我們印象中的樣子（因文藝復興時期騎士盔甲已發展成重裝盔甲，繪畫中也這麼呈現，以致於不少人誤以為中世紀大多時候騎士都是身著重甲，其實重甲是中世紀最末期的裝備，大多時間還是鎖子甲最為常見）。

    *贖罪券：藉由購買而贖罪的宗教道具，作為當年腐敗的羅馬天主教改革成新教的原因之一，隨國情不同各自有明定的「贖罪價目」從殺人到亂倫都有公道的價格可依循（？），還有教士沿街叫賣的販賣方法（視地區經營方式而有不同），可以買來自用也可以為身在地獄的親友購買，有的教士還會「通靈」說看見亡者在地獄受苦，趕快丟錢下來讓他解脫，最著名的一個事件是說：「就快了，多捐點，我看見你父親的一隻右腿還在地獄裡！」，顧客：「不用了，我父親沒有右腿。」由於運作起來稍微複雜，隨著時間演變贖罪券的效用、販賣時間形式也陸續演變，在此就不詳述，有興趣的歡迎自行找查XD

    其實早在贖罪券之前就有捐錢贖罪的作法，由於早年封建主四處戰爭、殺人無數，按照教會的贖罪標準那幾輩子都懺悔不完，於是折衷出資廣建修道院，讓心靈更加虔誠潔淨的修女修道士終日為自己懺悔祈禱（迴向給自己XD），以確保自己的罪能贖完上天堂，這也是中世紀修道院林立的原因之一。開先例後演變出諸多捐錢贖罪的名目與「快捷通道」，有錢真的能在保有信仰的狀況下為所欲為XD

    *教宗：照慣例是終身職，會說讓教宗再當選兩次，是傳聞那時候為了選教宗，有意參選者會賄賂其他樞機主教，用錢用色或靠家族勢力威脅殺人（約靠近文藝復興的時候，這樣的傳言極盛，雖不知真假，但很多類似的傳聞被記錄下來，其中教宗亞歷山大六世（羅德里格波吉亞）賄賂事跡甚為著名，有興趣可自行查找）

    *糖：中世紀時由煉金術提煉而出，晚期自敘利亞傳入，因為食糖會使大腦分泌內啡肽，因而有止痛作用，當年麻醉跟止痛技術真的不怎麼樣，因此能舒緩疼痛的糖被放在藥店販賣，價格昂貴至極，後期因技術進步價格才逐漸降低。

    *視為比殺父還嚴重的罪行：如中世紀德國境內城邦，在罰款與贖罪捐獻上比殺父還多出兩個金幣。

    *與正常夫妻相同：在大部分的通用罰款與勞動贖罪來說，男女夫妻關係只要不是用傳教士體位都要罰款（傳教士體位便是中世紀神職人員提倡：「動物不能而人類做得到的體位，能看著對方表情與愛意、出於繁衍目而制定的體位。」是教會唯一准許且不用罰錢的姿勢），其他非出於繁衍目的，如口交、肛交等，無論是異性或同性交媾罰款都是一樣的。男同性戀在古希臘被視為傳統美德（認為愛上同性是追求理性，沉溺異性是慾望驅使），古羅馬時期則視為一種自由選擇，這件事在中世紀也有延續跟體現，但因為教會提倡禁止繁衍以外的縱慾因此演變成「罪過」（但實際上作為「罪過」的教條多如牛毛，普天之下難有完人。其實跟我們交通規則的概念差不多，為了取得更多的罰款加了各種麻煩的條例，設立種種機制跟明目獲取高額罰款，雖說不是每條都沒道理但也不是每條都有必要這種概念），也因為到中世紀晚期瘟疫橫行、新舊教之爭互相批評等，修女與修道士長久以來不守清規的事也被視為是對神的褻瀆，以致神降罰於世，因此到晚期才嚴格禁止修道院裡同性情慾互動（但根本止不住，有些教宗自己都...）。其實在早年並沒有特別反感這件事，僅只是視為一種「個人選擇」，當時宗教所反對的並非同性相戀而是「慾望」本身，後來就不知道發生什麼事越走越偏了，反正我看到的資料是這麼回事，但詳細還得看地區（例如中世紀德國境內城邦，好像真的很反感）XD