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    毕方再不敢多言，见谢瑢并无追问的意图，便身形消散，没入玉佩当中。

    当夜悬壶果然不曾再现，陆升一夜无梦，心头大石落下。

    然而初九清晨，陆升坐在床头，望着安静横置在房中青灰地砖上的悬壶，只觉满心颓败无力。

    初九祭天，陆升只得将其余事暂且放下，随同兄嫂一道，前往无尘观。

    无尘观位于城外西南一处桃林之中，初春才临，江南气候和暖，枝头已隐隐冒出些许青嫩绿芽，一眼望去，犹如绿烟笼罩，生机盎然，叫人觉出无限欣喜。

    道观外一片广场上，人群熙熙攘攘，挤满了前来参与祭天仪式的百姓，无论衣装华贵卑贱，俱是人人虔诚，手中三炷香向上天祷告，企求来年顺遂，战乱休止、风调雨顺、五谷丰登。

    陆远同妻子自然是为求子，又求家宅安宁，尤其陆升常处险境，更说好待仪式完毕，要为他请一道平安符。

    陆升立在挤挤挨挨的人群当中，苦不堪言，低声道：“大至天下兴亡，小至庄稼枯荣，俱都求上天关照，便是神仙也要不堪其扰。我若是这神仙，只怕要罢工了。”

    陆远皱眉，低声斥责道：“天公面前莫要胡说八道。”

    陆升讪讪住口，仪式场中，众道穿着缝制精良的明黄绣五彩松鹤道服，头戴玄纱笼通天冠，各持铜铃、皮鼓、经幡、道符等法器，足踏禹步、虔诚诵经，四角四个大铜鼎中青烟袅袅，道骨仙风、颇有些世外仙境的气象。

    然而陆升曾见过谢瑢以迎神舞镇邪，清绝超凡、仙姿绰约，更引动神意、令人观之则心神震慑，五体投地。

    相比之下，无尘观的仪式虽然神圣庄严，却仍是有些小巫见大巫了。

    陆升望着那仪式一时还不回结束，索性寻了个借口，自人群中悄然退出来，绕到桃林之中。

    第四十三章 竹马来（三）

    在桃林中顺着蜿蜒小路穿行数百步，靠近溪水上游处，有一座古观，因众道俱往无尘观前筹备祭天仪式，此时古观前便只有两名年过花甲的老仆人看守。这古观占地约莫两亩地方圆，古旧石墙上青苔斑驳，遍生杂草，前殿里供着大司命，再往后便是数间空荡荡的大房，其中安置无数木架，其上放置的乃是无数亡者灵位。

    大晋战乱不断，百姓命如土贱，将军百战死，尚能马革裹尸还，荣归故里、入土为安。寻常百姓若是卷入战乱、亦或遭遇山贼流寇，却通常连尸首也寻不回来。故而百姓也能寻个变通之法，为寻不回尸首、无法安葬的亲眷刻一块石头灵位，供奉在大司命殿中，企求这上古司掌生死之神，能对这些不幸殒命的无辜百姓多加庇护。

    这同谢瑢幼时，将诗书供奉在送子娘娘庙中倒有异曲同工之处，只不过谢瑢拜错神佛，才引来无穷后患。大司命乃楚人历代拜祭的古神，应天而生，出身自然不容置疑，拜祭习俗延续至今，倒不必担忧其堕化为妖魔。

    祭天祭鬼，各有定时，故而如今大司命殿中空荡荡并无旁人，显得分外清幽。陆升不过顺着林中小径信马由缰，不觉间行经此地，索性便进殿参拜。

    不料却又想起谢瑢来。

    陆升紧握住腰间新换的佩剑，不觉有些失神。

    通往后殿的门却在