第三回漠北宗王兴师问罪锦绫督监临渊履薄 (第4/4页)

这，就是费连宗王阿济善敢在北院撒野的本钱。

    阿济善冷冷扫了一眼斛律昭，一甩赤狐皮裘大氅，落座在斛律昭下首的交椅里。

    “我倒要问问你，中都汉化的风儿，是不是从你那什么锦绫院刮起来的？”

    凉人祖上以骑射打猎为生，不农耕，多着兽皮制成的光板皮袍或开衩长袍，资产也由族长从掠夺来的财物里按户分配。十四岁的小皇帝在上京与文官们推行汉化，要鼓励农耕，着汉服，推行胡汉通婚、设立班禄、改革税制。而漠北宗王们都是传统凉人，对文化习俗态度保守，对农耕、着汉服、用汉字等政策已有诸多不满。更何况，胡汉通婚将壮大非八宗汉姓人口、设立班禄意味着宗王在漠北掠夺的财物要上交国库、税制改革则意味着宗王将失去向漠北百姓征税的权利，将此权移交给朝廷。

    每一样，都直接或间接在削弱八宗的势力。

    故而，阿济善千里迢迢，从兴京跑到中都，来北院兴师问罪。

    斛律昭淡淡哼笑，漫不经心撇着茶。

    “漠北苦寒之地，消息倒灵通得很。”

    阿济善一拍桌子又站了起来，箭步前冲，附身逼视斛律昭。

    “符狸！你他妈不知好歹的氐狗崽子！你答应过我莫贺……绝不在中都推行汉俗！”

    说着，双手痉挛般一抽搐，似乎想揪住对方衣领，却不知怎的，又硬生生克制了下来。

    斛律昭没立刻搭话，薄唇边的笑意收了几分，狭长凌厉的眸上挑，讥讽的目光扫过阿济善，似乎在瞅那个二十年前曾经辱骂他，然后被他摁在地上揍到求饶的宗王小世子。

    “小时候没种儿的，长大了果然更废物。”

    在漠北金尊玉贵奉着的年轻宗王显然也记起来了幼时所受的胯下之辱，脸涨得通红，随即又变得煞白，但毕竟不肯就此败下阵来，细长的柳叶眼圆瞪，举起一根颤抖的手指，对着斛律昭鼻尖儿。

    “你……你等着，我们漠北宗王，早晚有一天挥师南下——”

    斛律昭没让他说完，猛然拽住阿济善的黑獭皮缘衣领，向下一扯，直勾勾凝视对方近在咫尺的双眼。

    冷锐浓酽的眸忽弥戾色，语调沉缓，落嗓极轻，字字却透着凛然杀意，薄唇绷成一条冷硬的线，说话时几乎未动。

    “孤侄儿的龙椅，你也配？”

    见对方脸上惶骇之色，嘴角忽又噙起个好整以暇的笑意，眸中尽是讥讽，一把搡开了阿济善。

    ‘啪’的一声，黄花梨木几上茶盏撞翻在地。

    斛律昭头也不回地负手立在门口，微眯眼，扫视庭院西侧的雪，目光却似乎透过积雪的墙，在看院外什么更要紧的东西。

    “你回去告诉漠北那几个污糟猫王爷。再过三个月，莫说汉化——”，轻轻哼笑，转头瞟了眼堪堪踉跄着站稳的阿济善。

    “——就连咱们那位庸德公，都性命难保。”

    ———————————————————————————————————————————————

    尾注

    文中的  ‘凉人’  本就是一个用不同少数民族文化融合杜撰出来的民族，请大家千万不要较真。这里对凉人语言的描述借用鲜卑语，莫贺是鲜卑语里对  ‘父亲’  的称呼。

    有研究称楼兰人是古羌人，后来被归入氐羌。这里用  ‘氐’  而不用  ‘羌’，是为了让阿济善使用匈奴人曾经使过用的  ‘氐狗’  这个贬义称呼。

    “牵羊礼”取材自靖康之难，金天会六年（1128）八月二十四日。史载：“黎明，虏兵数千汹汹入，逼至庙，肉袒于庙门外，二帝、二后但去袍服，余均袒裼，披羊裘及腰，絷毡条于手。”

    金灭辽时，金太宗亦曾令辽后妃“以赤体献庙”。但赤体献俘的传统并非滥觞于金辽，其历史在汉民族中也是极为悠久的。哈佛大学的Sackler  Museum馆藏商朝晚期一尊玉女立像，雕像双手被捆于胸前，赤身裸体。可见，女俘身体展示、集体猥亵狂欢的传统至少可追溯至商代。