第216节 (第1/2页)

    张仲景几人也是被眼前那些赤条条的人群震住了。

    虽然他们大汉许多百姓平时也只能去河边沐浴，甚至连孔子都爱在上巳节带着徒弟一起到河畔边搓澡边唱歌，可也没有这么多人挤一起洗的习俗。

    还有，他们洗着洗着还要捧起河水往嘴里送是怎么回事？

    这洗澡水还能……喝？

    虽然觉得这场景不堪入目，张仲景还是很敬业地牵着霍善前去了解情况。

    很快地，他们还了解到这恒河不仅是百万人的洗澡水，还是他们日常抛尸的地方。说是抛尸也不恰当，在当地这叫水葬。

    连霍善这么爱玩的人，听到眼前这河水的复杂成分以后都一脸的拒绝，坚决不想跟着当地人喝这玩意。

    好在他们也就过来了解一下第一次霍乱疫情爆发的源头。

    没错，源头就是眼前这个天然大澡堂。

    这次无遮大会结束以后，周围城镇就陆续爆发了好几拨霍乱疫情。

    霍善几人看过恒河以后就跟着卷宗来到一处霍乱爆发后的城镇。

    简直是人间炼狱。

    在这个等级分明的社会，底层人基本得不到治疗，他们恰好也是喝恒河水喝得最虔诚的那批人。

    走在他们称之为“家”的地方，到处都是死状惨烈的尸体，他们本来就瘦，经过剧烈的呕吐和腹泻以后更是整个人都脱水了。

    张仲景想带着霍善做点什么，却根本无从做起。

    一具又一具的尸体再次被投往恒河。

    一批又一批的人再次倒下。

    这是神佛来了也挽回不了的惨剧。

    按照记载，这场噩梦将会持续七年之久，并从恒河河畔蔓延向全球。

    谁都无从阻止，谁都无从拯救。

    霍善不敢置信地问李时珍：“这就是唐僧取西经的地方吗？”

    李时珍也是第一次见识这样的惨况。

    第193章

    “这已经是一千多年以后的事了, 和袁枚他们所在的时期差不多。”

    李时珍给霍善算了算年份，这里虽然是昔日玄奘取经的地方，但是经历千年的变化，佛教在此反而逐渐式微, 当地上下信奉的是起源于当地的另一个教派, 信奉种姓分立以及因果报应。

    城里城外许多病死的人之中就有不少是低种姓贫民。

    当然，疾病是不会因为你是高种姓就不找上门的, 以这个时期的医疗卫生水平, 最大的可能是无论男女老少、贫富贵贱统统遭殃。

    事实证明李时珍的说法并没有错, 由于他们此时也不过是身在一段储藏于卷宗之中的“海市蜃楼”里头，所以他们利用医馆的药房救治过一批患者就跳到了另一个节点。

    这是霍乱的第一次全球性流行。

    它在接下来数年之内沿着大航海路线迅速往全球各地蔓延。

    霍善几人来到了英国街头。

    这时候英国最繁荣的伦敦也如同炼狱一般可怕。

    他们已经进入工业革命时代了, 只是公共卫生问题却并没有跟上。

    于是伴随着工业革命来临的是巨大的环境污染, 肮脏的工业废水无穷无尽地排放到河流之中, 高高的烟囱也源源不断地往天空排放着浓浓的烟气, 这让人口众多的伦敦长年笼罩在灰色的雾霾之中。

    空气与雨水仿佛都带上了异味，身在其中的人却好无所觉。

    这应当便是古时所说的“久而不闻其臭”。

    人在一个环境待久了, 根本不知道自己所处的环境有多令人难以忍受。

    所有人心里都只有一个念头：他们不仅要生产更多的商品，还要把商品倾销到全球, 只有牢牢抓紧眼前的好机会, 才能通过掠夺式的贸易攫取足够子孙后代享用几个世纪的财富。速度要快，快得别人都反应不过来！

    所有的工厂都开足马力在干活，以革命般的意志横扫着一切有利可图的产业。

    在这种极端追求效率和利益的氛围之下，谁都不会在意牺牲小小的环境问题。

    不止工业高速发展造成的污染无人关心, 日常生活产生的垃圾与秽物也没有人会好好打理, 城市之中粪尿横流, 行走在路上时不时得关心自己会不会屎到淋头。

    居民们爱往哪里泼粪就往哪里泼粪，爱往哪儿撒尿就往哪儿撒尿。

    主打一个自由。

    这其实也是在现代卫生体系没有全面构建起来之前, 世界上许多地方的现状：有身份有地位的人可能还会讲究一点，寻常人在路上急了还不是找到个暗巷就随便解决了。

    至于各类生活垃圾，自然也不会有专人打理。

    要知道在十四世纪那会儿，欧洲还讲究常年不洗澡，企图用厚厚的污垢阻挡鼠疫。

    据传有位女王非常爱干净，倔强地坚持一个月洗一次澡，还被不少人抨击说她这么干有违上帝的意志。

    上帝赐予你免于病痛的屏障，你怎么可以把它们搓掉，真是不识好歹！

    这是比“身体发肤受之父母”更胜一筹的理念，人家连污垢都是上帝给的。

    直至文艺复兴时期，人们了解到人家古罗马其实设有集社交与清洁于一身的大澡堂