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金都被那些个大孝子埋进他们父母的墓里去了，市面上的黄金岂不是越来越少？一代两代还好，要是代代人都这么埋法，怕是连朝廷都没金子可以赏赐人了。

    还是要鼓励他们在父母生前多给他们花钱，别都花到地里去！

    生前花的钱朝廷还可以抽税，埋进地里那可真是永无再见之日了。

    看来提倡薄葬还是很必要的。

    税不税的不要紧，主要是希望天下父母老有所养，而不是死后才变成儿女彰显自己孝顺的工具人！

    刘彻把自己考虑的事讲给卫青听，问卫青有什么看法。

    卫青：“……”

    卫青能有什么看法，他的看法是他爹死了他都不想出席葬礼，哪里还管他厚葬还是薄葬。

    可刘彻自己都迁了好几批人去供奉茂陵了，他提倡薄葬有人会听吗？

    不过既然攀比父母葬仪这种坏风气是孝廉制度的赠品，那么把孝廉制度考核方向从事死转为事生，那些在父母生前对他们不管不问、父母亡故后却过度在丧仪上下功夫的假孝子统统给他们来个倒扣分，应该就能在一定程度上减少这种厚葬风气了。

    至于达官贵人想往自己墓里藏金银珠宝，这就没什么办法了，毕竟刘彻自己都不愿意放弃往自己墓室里多塞好东西的想法。

    刘彻听得直点头，最好是从他以下人人平等，所有人敢搞厚葬统统倒扣分。

    另一边，霍去病还真带着霍善出去遛弯。

    霍善也不算欺君，每次霍去病休沐日过来看他，都会带他绕着西陵城巡上一圈，看看有没有谁敢在他们父子俩眼皮底下作奸犯科。

    偶尔霍去病来得早，还能带霍善出城去巡视乡里，也算是他们的日常亲子活动。

    等到离太守府远了些，霍善才和霍去病说起自己的新念头：他想搭个戏台子在庙会上唱戏，找苏轼和袁枚他们帮忙写几出《真假孝廉》《曹操发墓》之类的戏文，庙会时搬到戏台上演给百姓和刘彻他们看。

    再来几个《包公案》普普法也挺好，反正袁枚他们认识的人多，完全可以好几个人一起写。

    故事背景当然是虚构的，司马相如不就虚构了子虚乌有这两个人物吗？

    既然是面向百姓的，这戏文应当用大白话来写，尽量别那么文绉绉的，意思到位就好。

    正好在庙会上热闹热闹。

    只要戏文讽刺到位了，薄葬之风应该从他们江夏郡刮起！

    薄葬这一点其实孔子也是赞同的，他也认为丧礼“与其哀不足而礼有余”，倒不如“礼不足而哀有余”。

    但是儒家发展至今已经不以孔子的意志为转移的，像孔子的后来者荀子推崇“事死如事生”，认为这样才算是至孝。

    就连说出“民贵君轻”的孟子也会为亡母准备高规格的棺椁，认为君子没必要节省安葬父母的钱财。

    至于后面那些为了被举荐为孝廉用力越来越猛的人就更不必说了。

    霍善觉得那么好的黄金，还是留在市面上流通比较好！

    最好能让他皇帝姨公也瞅瞅。

    毕竟据不愿透露姓名的李某珍所言，茂陵在明朝之前至少被掘了四次，大汉都才堪堪走到东汉阶段呢，他的茂陵就被挖了。

    得多给他皇帝姨公看看精彩的盗墓故事！

    第186章

    霍善有了新鲜事可做, 就开始找苏轼他们当外援。

    阿印得了霍善的请托，马上就帮他去找袁枚商量。

    而提到给汉武帝演盗墓戏这种新