出笼记 第17节 (第1/4页)

    我，12队，以我基准列队。预备整合附近可用树木物资。

    我，7队，以我为基准。快速收集火堆的粉末，——寻找干燥的大树叶。（这是准备简易的烟雾掩护。）

    ……

    卫铿的社会观：社会最可怕的就是，群体离散后开始逐个忽略，今天可以忽略你的吃饭，明天就会忽略我的喝水。而大后天，每个人都生活在一个残缺的社会中，被某些举着大目标的人，作为可消耗的零件和润滑油驱动着。

    二战岛国，为了防止美国大兵随意xx，政府征召部分从事风尘事业的女人去填补占领军的欲望。让大部分民众不用担心，而大部分岛国民众会感恩那些女人嘛？不，不会感恩，会忽略，会认为“她们本来就是这个职业的，政客既然选择了这个方法，那么就默认吧”。

    甚至，整个社会对这些被选中去填坑的个体，存在着自我可以保全的优越感。当填坑的个体发出声音的时候，其更会像闻到血腥的苍蝇一样，上去施以各类软暴力，硬漠视，来满足群体的施暴感觉。

    因此其文化中流淌了这样的毒：认为自己可以在灾难面前胆怯，而他人就是干这个事的，就是这个命！这个流毒随着其经济一段时间爆炸发展，然后随着文化传播，朝着整个东亚扩散，东亚各国社会变革程度不同，免疫程度也大不相同，但是毫无疑问都受到了影响。

    此毒为“漠视”，

    中毒后社会症状：只要当痛苦的是他人，那么就尽量麻醉，只要责任总有人来抗，那就认为这是理所当然，社会本该如此给每个人完成了分配。

    关于这样的社会中毒现象给自己带来的痛苦，卫铿还没有来得及忘掉，时间尚未冲淡伤痛。

    明明是剥削，还非说是在“造就你”，还很好奇的质问“为什么缺少了感恩，缺少奋斗”，开始众人皆醉我独醒的代表社会反思“这一代是不是出了什么问题。”

    而卫铿，因为还没来得及忘掉，因为自己群体内还不是“中毒”的不可救药者，因为现在自己群体内还没有阶级。

    那么，不妨现在证明一下，自己可以动员自己组成的社会，可以不遵循某些“理所当然”。

    第18章 血斗

    自此抵达该位面的卫铿总数1567人，目前还在的是1559人，八个人已经在早期的灾难中死亡了。

    故，以此为戒，集群中的卫铿们，开始全面动员，也就是每一个人，每一分钟都在为胜利做准备。利用一切可以利用的资源，准备一切可以准备的手段。

    在水源地带，卫铿群体和兽群对峙的过程中，几个火焰堆一直保持着燃烧，火焰边缘烤出的干燥绳索，也不断地产出，并且一些燃烧的小木炭放在竹筒中，竹筒外壳上缠绕着草绳，被送到了其他小队中，提供火源。

    并且呢，系统也终于把支援给自己送到了。

    首先地图系统送到了，地球的地貌地图资料，结合卫铿集群中观测员在高地上，用三点法看到的信息，完成了修缮，卫铿的一个大队一共150人已经朝着一旁的高地区域进行迂回。

    并且呢，卫铿要的自瞄系统，也给负责射击的六百个个体装上了。

    例如举起弓弩和手枪时，视角中会出现一个红圈区域，这是代表弹头能够攻击的区域，至于为什么是红圈圈，而不是红点？因为目前身体很慌，没有精准感觉武器的情况，以及外界风场的影响，同时系统也无法根据本人感觉做更精准的判断，只能根据视角和手臂标注概率圈子。

    为什么，过了一个小时才列装？那是因为要测定每一个卫铿的感知，都要花费几分钟时间，而卫铿这成百上千的数量，再小的问题也变成另一个大工程。

    但是这一切，都赶上了卫铿发动战役前的准备。

    ……

    当太阳逐渐朝着西边落下，在多个高地上的卫铿们，完成了地形统计和目前风向的数据，决定在下午3：3