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迷失的蝙蝠(05) (第1/2页)
大家大叹:得未曾有!(05) 邪师多吃药草,不吃美食,或一时一日一餐只吃一麻一麦。 可是他的体形肥胖?这是魔力加持的缘故! 邪师以此诽谤僧团比丘贪食供养,怒骂供养比丘的信眾,不避讥嫌! 口里喜欢说:在他处藏有宝藏! 十方贤圣饮居在某山之中。 追随邪师,跟在后面常常可以遇见奇异之士! 这个叫作:山林,土地城隍,川岳鬼神,年老成魔。 或有宣淫者?破佛戒律,与弟子潜行五欲。 或有精进者?纯食草木,无定而行事,恼乱这些弟子们。 厌足心生,也就离开了邪师的人体。 弟子与邪师,触犯王法,被关在牢狱。 阿难!你当先觉,不入错误的轮回之中? 迷惑不知?堕无间狱。」 宿命,就是过去千百生的歷史事件。 我们可以分成两个层次来探讨这个问题。 一是理论的层次! 宿命者认为今生的祸福,延续到过去的因果,今生的一切是命定的!是与生俱来的!也是无法改变的! 这当然是错误的! 我们都知道:三分是命,七分要靠后天的努力! 二是歷史本身就是挖不完的宝藏!是事的层次! 所以我们可以去捞铁达尼号的蓝宝石。 日军的宝藏。 任何过去埋藏的宝藏? 这样就没有时间去活在当下,入定得智慧了! 日婆煮了一锅牛奶火锅,供大家享用,妈妈则讚不绝口。 第二章:九宫迷阵 日婆的特质在于体贴,他懂得女人的心,比我更细,奉承女人更是一流的! 吃过饭,女人把餐桌整理乾净,日婆却去削水果,然后拖地,把房子整理得发光发热才罢休。又去洗净身子! 然后来跟我请益。 拿出他的本本来,指出楞严经有九个迷宫。 第一个迷宫:颖川堂,陈氏。 目前为台湾第一大姓,明万歷年间﹙1573—1619﹚,陈振遥由福建同安金门水头乡迁居到今之澎湖湖西沙港开基。 日婆的第一疑是:「楞严经为什么掀开了男女肉欲之迷?」 日婆说:「平常人往往避开私娼寮,不去那里溜躂! 阿难却偏偏到那里去托钵,不是很矛盾吗?所以它是淫书。 而羞愧的阿难却问世尊:十方如来,得成菩提,妙奢摩他、三摩、禪那,的最初方便是什么? 这不是怪怪的吗? 是不是没有定?才会被引入私娼寮,几乎破功?」 又说:「这样不通!」「应问:女人的肉体为什么那么迷人才对?」 第二迷宫:西河堂,林氏。 目前为台湾的第二大姓,明崇禎末年﹙1643﹚,林四由福建漳浦乌石乡迁居今之澎湖白沙,通梁古榕树即由其裔孙林瑶琴,于清嘉庆年间所栽植。 日婆说:「涅槃之谜,古印度人以死为涅槃,外道却说有四个涅槃。佛在楞伽经上说:离六识即涅槃。 又说三岁时看到的恆河,到如今看到的恆河,并没有改变。 这个讲法不对! 是意念中的东西没有改变! 如去看台湾的河川?则改变甚巨! 对于不生灭的东西,引述不当!」 第三迷宫:江夏堂,黄氏。 目前为台湾第三大姓,明崇禎十年﹙1637﹚,黄正束由福建南安居觉山内厝乡迁居今之澎湖马公。 日婆说:「六入本如来藏,妙真如性! 为什么六根之中常有毛病?做不正确的反应! 本非因缘,非自然性?」 日婆还要说下去,被我叫停。 我说:「一天三个就够了!」﹙老柏火箭船出品﹚ 「为什么?」 「消化不了!」 我又说:「我读楞严经是在跑路的时候,那时我五十岁了!对人生已经有很深入的体验,我在43岁皈依三宝,一接触法,就深爱金刚经,所以当时也有了学佛八年的经歷。 你几岁读的楞严经?」 日婆说:「我今年25岁,楞严经是二十岁读的!我本来想把它改编成一部小说!打在网路上。」 「没人教你吧?」 「没有?」 「你知道楞严经是在说什么吗?」 「修行的真实面!」日婆说。 「你看的是哪一个版本的楞严经?」 「哦?我在夜市以60元买的!」 「哈!我也有一本!佛教出版社出版对不对?里面没有註解,只有序文!」 「真的!」 「我也是在夜市买了一本!」我说。 我拿出来给日婆看,他也拿了出来,他的那一本还比我新!我的这一本又脏又破,充满茶渍。 「没有註解怎么看?」 日
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