第三十八章 设计中的新冈山城 (第1/3页)

    日本的武士阶级特别有意思，当然这也与当下我国的社会现状的趋同。

    那就是高级武士有着文武家臣教育，不用担心下一代的学习问题。再不济的，也会花钱将孩子送到寺庙或者座商下面学习一两年，像极了当下请专人给自家孩子补课的富庶家庭。

    但中级武士，没有这样的财力找专人给自己的孩子上课，倒是会利用关系，利用其他伙伴的特长，让自己的孩子在他们之间互相教课，像不像当下有一定家底的中产阶级？

    低级武士与上面的武士像是一个断层。明明有着相对较高的社会地位，但是因为钱财的问题不能给孩子提供更好的教育环境，将这一切归入教育的不公。

    从他们父亲一辈就告诉他们：不会读书没关系，去学一门手艺饿不死人的。然后就这样一代又一代的被固定在这样的阶级，靠出卖血肉为上层武士打工。

    他们好歹确实如自己的父辈所说，有一门“打仗杀人”的手艺，在这个乱世有一门活计，可是当天下平定之后，就好比这门手艺由于环境问题被淘汰的时候一样，他们的活路被切断了。

    于是他们更加抱怨主家的不公，将自己的沉沦归结到社会结构上去，却不想是因为自己过去没有抓紧时机才造成了现如今被时代抛弃。

    至于更底层的百姓，更是被压迫的对象，如果没有类似秀家开设的弘文馆，他们一辈子都没有出头的机会，不过是做些体力劳动，农忙的时候种种地，农闲的时候到城町打工罢了。

    秀家想要做的事情很简单，就是在不动摇武士阶级结构的基础上，给低级武士和普通百姓提供一个发展的机会罢了。

    中级武士是秀家可以拉拢的对象，他们只是缺少一个好老师罢了，只能在有限的条件下尽可能的给予自己的孩子好的教育。

    而弘文馆就是这个机会。

    秀家准备让弘文馆专门提供专业的教育，包括但不限于政治管理，农业、工业科学技术的开发种种，让中级武士阶级能在之后的平和时代成为家内的中坚力量，极个别优秀者可以步入管理者行列。

    而以东之丸为模板的学堂，则是秀家提供给低级武士子弟和平民子弟学习基本文化的场所，这里不会教授高级专业的知识，但是会将他们培养成合格的执行者。

    弘文馆与学堂的结合就好比后世日本陆军士官学校和陆军大学的区别，普通子弟奋斗一生只为一个前往士官学校进修，出来担任军官的机会，而贵族自己却可以轻易的到士官学校进修，在学成之后考入陆军大学接受更高级的教育。

    秀家不是救世主，没有大发善心想要打破当下的社会结构，只是期望在现在这个死去的结构中加入一些活性，给予少量有能力向上爬的人一个门路罢了。

    其实现如今在宇喜多家各郡内，直辖备队员需要每个月轮流集结起来军5天的制度与学堂有类似的地方。

    都是由宇喜多家给他们提供食宿，接受正统的军训教育，只不过一个是面向已经成年的军役状上人员，而学堂是面向未成年子弟。

    秀家今日前来的原因很简单，正是东之丸学堂要开学的日子，秀家需要在今天发表演讲。

    这所学堂最特殊的地方就在于，秀家在这里着重提及了忠君教育，甚至这门课的比分极高。

    而课程的内容就是通过不断的洗脑让你潜意识里认为武士就该为主君而战，为主君而死。将从战场逃跑视为耻辱。

    其实武士道本是就有这样的中心思想存在，只不过在现在的乱世，这种思潮全凭自觉，不然也不会有这么多下克上的案例存在了。

    而秀家在这里着重提及这一点，正是洗去了幕府的经验教训，害怕被自己派出去的留学生回国革了自己的命。

    我花钱教你们生活技巧，你们给予我忠诚，这难道不是最基本的吗？

    甚至秀家觉得在这群孩子出师之