第十章 奥内事（5K） (第3/3页)

后势力更大的见性院，高举恢复武田家荣耀的大旗，自然不愿意继续做舔狗了。

    而仁科信基、信久、信贞三人与御宿政友，年级都不太大，他们的同年是在德川家内成长的，受的是德川家的教育，你现在和他们说武田氏恩义、家门还不如和他们说德川公的恩情呢。

    更别说临别时候德川家康收了仁科信基为犹子，其中的政治行为不可谓不明显。

    所以以上四人明明是与甘利信道一样，与武田秀信血缘最亲密的一门，却是铁杆的德川派。

    这里要说明一下，御宿政友是武田信玄儿子葛山信貞的儿子，武田家灭亡的时候才12岁，和弟弟御宿政纲一道被葛山家老御宿友纲带着跑到德川家避难，并收为养子抚养。

    在见性院和武田秀信看来，老一辈的御宿友纲是可以拉拢的，只要将他拉拢了过来，那么御宿政友和御宿政纲便能倒戈。

    武田秀信直接让他们两人继承武田石另外一直绝嗣的支流金丸氏门下，并赐下信子，唤作金丸信友和金丸信纲，希望他们能成为自己的左膀右臂。

    可惜他们的武士成年教育是在德川家体系内学的，虽然感念武田秀信的信任，但是并没有彻底倒向他这边。

    除了以上几人之外，已经成为山内一丰之臣板垣正信，在听闻武田氏复兴的消息之后，便在小田原阵中转侍了武田秀信。

    可以这么说，在见性院返回之后，如今的武田秀信已经以甘利信道、内藤直矩、芦沢元长三人为家老，以有泉昌辅、马场时忠、板垣正信、内藤信矩为柱石，辅以处鹿野昌次及秀家那边要来的旗本为根基，将武田氏武士体系构建完成。

    此时即便金丸信友再摇摆，仁科信基再偏向德川，都不会再动摇他的根基。

    武田氏家臣体系建立完成之后，见性院并没有和别家老太太一样坐镇新府帮助秀信处理政务，更并没有选择留在新府，而是向自己儿子告辞，打算继续道秀家这边替他管理奥内。

    临行前，她言辞恳切的说了她们母子俩在危难之际被鲜法尼收留，并被接到冈山委以重任，就连秀信自己都是秀家的侍从出身，在秀家的一番操作下才成为了甲斐半国之主。

    见性院说自己不能在发达之后便离开宇喜多家，这不是武家报恩的方式。

    如今夏季的奥内都是年轻女子，主母不知道能不能服众，也确实需要她来代管这群莺莺燕燕。

    见性院还说，如果秀信在甲斐遇到问题可以随时写信给自己，自己怎么说距离秀家比较***时还说的上话，可以帮忙和大纳言请求帮助。

    见性院这番话是在骏河兴国寺城的时候，秀家见到她居然从甲斐返回，惊讶之余问了一下，她亲口和秀家说的。

    秀家当场对她的忠心表示了感谢，并表示太郎（秀信）有任何问题都可以找自己。

    其实后来冷静一想见性院这番话或许是发自内心的想要报答秀家，但是她毕竟是武家女子，武家女子一切以自己本家的利益为先。

    她的这番决定未尝没有给自己的儿子找靠山的意思。

    她反正对内政军势的事儿不甚了解，留在那边也发表不了意见，不过是吉祥物罢了。

    要知道现在甲斐武田氏刚刚复国，领地还是从德川家内部划出来的，他武田秀信从小就没有在甲斐生活过，在甲斐的根基自然不稳。

    如今借着见性院是武田信玄女儿的身份才聚拢了一批武士侍奉他，可是这些武士中很多都是德川家那边过来的，之所以换山头是因为觉得你武田家背后的山头更高大可靠罢了。

    见性院就是要待在甲斐，他的吉祥物价值早晚有一天会折旧为零，只有他本人一直在秀家身边，才会让那些家臣对秀信和他背后的秀家心生畏惧，才能帮助秀信统治这片从德川家身上咬下来的土地。

    而且，见性院也很明白，从秀信独立之后，秀家与秀信之间的羁绊就隔了一层，信任也出现了隔阂，毕竟谁知道你会不会受德川家影响不是？

    这个时候最好换取的信任方式便是送人质，可是秀信还没有儿子，他的养子是德川家康的儿子，德川家康怎么可能允许他将胜千代送给秀家做人质。

    别说德川家康不同意了，远在京都的丰臣秀吉也不会同意啊，你一个关冬的大名，向我下属的独立大名要人质，你是想造反吗？

    这个时候，见性院身份的特殊性就体现出来了，她是秀信的亲生母亲，是一个很合适的人质身份。

    同时她过去一直在秀家身边做奥内总管，这是秀吉知道的事儿，以教导菊姬、足利氏姬管理奥内就是一个很合适的理由，秀吉不可能生疑。

    可以这么说，她继续来秀家身边做奥内总管，对于秀家、秀信两边来说都是百利而无一害的。

    (本章完)

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