第四百六十五章化形与守真 (第1/2页)

    “请神化形？”楚千秋有些不解的问道。

    “道尊，佛陀的信仰终究是真实存在的，佛门和道门认为，这些香火愿力不会真正消散。”

    “那些香火愿力，会分清浊，清者在上，浊者在下。”

    “最终不断提纯，飞向【色界】，直到【无色界】。”

    佛门有三界，分别是【欲界】、【色界】以及【无色界】。

    【欲界】是现实，是人世间，是众生生活的地方，充满着爱恨贪嗔痴。

    【色界】是介于思维与物质的中间，是众生通过修行抵达无色界的通道。

    【无色界】则没有任何物质的存在，是纯粹的思维世界。

    “道门与佛门也往往在这里产生激烈的争端。”

    刘都统简单地介绍了一下，真武门与摩诃寺论战的内容之一。

    “那就是仙界与佛国到底在哪里？”

    “道门认为，仙界仍有物质界，有通道可以抵达飞升。”

    “而佛门则认为佛国已经是纯粹的思维世界。”

    “至于儒门，则是敬鬼神而远之，不打算参与讨论。”

    “他们不考虑仙界，佛国到底是物质的，还是思维的，能用就行。”

    “真武门和摩诃寺，争吵归争吵，大部分武者都是按照儒门的态度来行事的。”

    原来如此，怪不得真武门要探索月宫，就是希望找到仙界的下落，证明仙界是物质界，结果大失所望。

    楚千秋对于孝宗皇帝提供的情报，有了更深刻的理解。

    正是因为他们找不到仙界，真武门才想要自己建一个，最终诞生出了道祟。

    两大魔头的诞生，竟然都与武相修行有关，可见这条道路的危险性了。

    “若你能保持【常定】的状态，精神烙印不再被众生的念头所腐蚀。”

    “那精神力就能进入【色界】，摘取一道与武相相近的【神念】，用来塑造武相，此为化形。”

    武者在显形境界，先是要能够承受众生的念头，这才能支持你长时间地寻找合适的【神念】。

    所谓的神念，就是众生信仰的佛陀，仙人，提纯以后化作的形象。

    “那如果找不到呢？”楚千秋忽然想到了一种可能，比如信仰面条的，然后这个世界没有信仰面条的人，岂不是找不到相应的【神念】，无法进行【化形】。

    “那说明你该转修功法了。”

    “这方神明已经彻底陨落，连帮助你凝聚武相都不行了。”

    “各路门派都有信仰，自从佛道两家大兴以后，很多小门小派，就不再具备武相能力了。”

    “这也是为什么会有人认为，佛陀，仙人根本不存在，一旦民间的信仰没有了，他们也就失去了凭依。”

    “但也有些神明，明明失去了信仰，依然能在【无色界】中感应到他们。”

    “所以道门也不觉得仙人是虚妄的，甚至提出了另外一个假设，仙人化作了天上的星星。”

    刘都统一解释，这让楚千秋更加明白双方为了信仰而战，不仅仅是信仰，更是深刻地契合武者本身的利益。

    “不提这些争执，一旦你达到了常定的境界，就可以按照秘籍上的说法，进行请神化形。”

    “一旦化形成功，武