化宋 第140节 (第3/4页)

了摸弟弟的头，赞同道：“虽然如此，我也不会去劝老爹当皇帝，他那胆子，一个不好，没准要用自尽威胁我呢。”

    “他最多也就装个样子，”赵士程一点没带怕的，“这次不是很多宗室官都没了么，你想想办法，把老爹调回东京试试，接下来有场大戏，他不在京城，咱们没法演。”

    “行吧，”赵士从摸了摸良心，惆怅了一下：“唉，我当年我怎么就那么话多，硬要让你认真起来呢？看你如今这同室操戈的模样，我心痛啊……”

    “就你话多，书信整理好没有？”赵士程志头问他。

    “都是些细小杂事，耽误一会又怎么了？”赵士从翻看着各种消息，懒懒道。

    赵士程挑眉道：“是么？你儿子兄弟可都还在我手上呢，认真点。”

    “……”

    ……

    二月时，杭州那有十里长的新城墙已经起好了一圈地基。而张荣，也顺利地进入了摩尼教中。

    因为他社会地位较高，且还能提供一些铁器，所以直接跳过了普通信徒这个阶级，当上了“选民”，在他们教中，名为“一切纯善人”。

    赵士程则暂时以“张荣”的子侄为名，开始接触这个来自西方教派。

    他翻看了教中的书籍，发现这摩尼教很多教派安排都是照抄的基督教，张荣的介绍人吕师囊是教中的“长老”，长老之上，还有一位“持法者”，被称为教主或者主教，听说这位教主在外地，不是随意能见的，想来就是方腊了，而在教主之上，就是十二使徒，他们在波斯，不在大宋。

    排序就是十二使徒-主教-长老-选民-信徒。

    教义是三印十戒，但可能是因为本土化的原因，基本上不怎么执行，方腊甚至还从佛经中照抄了许多，拿来使用，让这些教义看起来十分割裂。比如“是法平等无，有高下”就是照抄《金刚经》里的原句。

    赵士程拿起笔，咬着想了一会，思考从哪入手，过了片刻，便有框架，很快，便落笔成书。

    第190章 很快就好

    大宋的城市户口也和农村户口一样, 分为主户和客户，农村的主客之别在于有没有土地，而城中的主客之别, 当然就是区别于在城中有没有房, 是的, 如今的大宋, 已经有许多民工了，但这种民工却不像后世的农民工那样混不下去还能回家种地。

    在这里, 他们是没有退路，大宋的繁华市井，大部分都是靠剥削这些无片瓦遮身的客工们, 他们会为几文微薄钱财走上几里地送吃食, 会为一口饭吃在码头上一整天地卸货，会为生活而出卖身体，无论男女。

    所以，张荣招人时，才会有那么多的人来, 才会有那么多的人感激他。

    赵士程还发现, 城市中的客户，地位比农村里的佃户地位更加低下——低下到连摩尼教都嫌弃，不怎么在这些人中发展信徒。

    而他询问原因，是佃户们至少还稳定, 基本上在一个田庄佃地就是一辈子, 而这些市井里的客户，则有很大的流动性, 常常因为商户经营不下去, 而要另谋生路。

    对于摩尼教来说, 你又没钱，又没势，需要时还很可能找不到人，他们当然便会将更多精力放在那些活不下去的佃户里。

    杭州作为大宋排行前三的发达城市，如今的行当十分地多，其中最赚钱的就是房屋租赁。比如当今的奸臣之一何执中，他的家族就广置房产，仅在江南就有十万间房屋，每天赚到的钱，不比宗室搞的什么泽园少，简单地说，大宋，想要做生意，就逃不过依附这些官吏。

    赵士程分析之后，也不客气，拉着张荣做了一点规划，在摩尼教里建立一个“杭州互助会”，名字什么的，不需要太有内涵，简单易懂就好。

    他的要求是，入会至少要给十文钱，能领一个牌子，加入了互助会。在遇到困难，实在活不下去的关键时候，会里会帮助你