第一百四十五章 论儒家五行 (第2/2页)

、'五道'、'五德'，是外在之行转换为内在之徳的关键环节。

    子思子继孔子之'礼'，接曾子之'行'，借助五行观念，构建了独特的儒家五行说。

    这就是原始五行说，到我儒家五行说的演变。绝不是像月神姑娘所说，木神则仁，金神则义，火神则礼，水神则智，土神则信，这样来得轻而易举。”

    陆言说完这些，舒了一口气，缓了缓，显然心力脑力耗费不少。

    月神眼睛早已闭上，紧皱颤抖的眉证明她的内心很不平静。

    “他，还是个人？”公孙潜咽了咽口水，喉结滚动。

    公孙任跟儿子反应差不多，嘴巴有点干涩，“先贤诸子，常人学一个人的学问，都力有未逮。他刚刚这一番话，恐怕即便是儒家各派的掌门，也未必说得出口。陆言居然能……百年一见的奇才，所言非虚啊。”

    颜路注意到公孙父子的对话，摇了摇头，看向陆言，心里暗想：“不，远远不止这样。你曾经说过，所有的人生在同一个世界，诸子百家关于世界的探究，归根结底，都会追溯到古时候的人类实践。月神如果不能发现你暗藏的杀机，那么结果就已经注定了。”

    “你，听懂了吗？”墨家这里，夏扶悄咪咪在秦舞阳这耳语。

    秦舞阳瞥了眼巨子，低声回答道：“听懂了个大……小半吧。”

    班大师瞅了一眼秦舞阳，你听懂了个锤子，我都只听懂了个大概。

    月神睁开眼，问道：“既然儒家的五行学说，经过几代演变发展，先生你又如此推崇，那么荀夫子为何要如此批驳它呢？”

    “月神姑娘对我儒家各派之间的学说争议理解并不深，贸然就用老师的《非十二子》，这就是你犯的第二个错误。

    原本以月神姑娘的冰雪聪慧，应该不至于犯这两个错误，想来是胜负之心太甚导致。

    我还是要提醒一下，学说论辩，本意在互求进步，追求辩倒对手，岂不是落了下乘？”

    陆言说到最后，已经有点大阴阳师的意思，微不可查地睨了对方一眼。

    刁难我？不存在的。

    月神银牙暗咬，“混蛋，竟敢阴阳怪气讥讽于我！”

    她把内心的情绪压下去，尽量表现得平淡如水：“先生说得是，月神受教。不过先生还未回答我刚刚的问题，荀夫子为何批判儒家五行说呢？”

    “经过我刚才这么一说，想必你也知道，子思子五行说，是追求个人外在行为与内心道德达成统一，达到至诚，以臻天道。

    回到最开始的问题，老师所批判的是，效仿古代圣王治国，却不知道到底怎么治国的腐儒。所谓圣王治国的五行，和子思子个人修养的五行，都远远不足以使当今乱世安定。

    上古先王时，民少物丰，圣王制五行，德行为天下先，人民生存压力不大，都愿意归从圣王。

    腐儒把圣王徳行教化的力量夸大，以为凭借德行就能治天下，德行能让百姓吃饱穿暖吗？实是荒谬不堪。

    仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。当百姓面临生存问题时，教化的力量会被极大地削弱。所以老师提出了礼、法结合，以法规范劳作生产，让物资丰富，以礼教化，让国家祥和。你觉得，老师批判这些腐儒，批判得对还是不对？”

    陆言露出了眯眯眼。

    六指黑侠见状点头，知道自己的目的应该达到了，“绕了一圈还是回到了荀子的治国思想，阴阳家恰恰在此道有些薄弱，看来陆言是要胜了。”

    月神轻轻低首，“荀夫子批判的是。”沫滓的考研在秦时