我写的自传不可能是悲剧_第四百一十二章 遁入空门 首页

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   第四百一十二章 遁入空门 (第1/4页)

    孟浪看向桌上的自传,脑海中浮现那个在火海里狂笑的人影,仿佛看到了自己的未来……

    【花开两生面,人生佛魔间……

    人性有两面。

    佛说,要善,我要用慈悲,渡尽众生,让他们往生极乐世界,与我为伴。

    魔说,要恶,我要用邪魅,亡尽众生,让他们堕下阿鼻地狱,与我为仆。

    你很矛盾,不知到底应该听谁的?

    汝问吾即是汝心,吾答汝即是吾心。

    一切处所,皆是汝本心,皆是汝本佛,即心是佛,亦复如是……】

    《华严经》中的某些宗教理念,道出了薛怀义对人生结局的反思和感悟。

    佛头中的那本女帝手抄本《华严经》,并非传统经文。

    而是一个得到这本自传的古人,尝试着用“心魔”、“轮回转世”、“一花一世界,一叶一菩提”等等宗教概念,来尝试理解自己手中这本“天书”。

    而薛怀义半路出家,当然也不是因为秃了才能更强,只是为了自救……

    毕竟千年之前,没有CT,没有核磁共振,没有脑电图,更没有各种让人从“裂开”到“愈合”的精神类药物……

    想要解决自身“英年早裂”的精神问题,只能用魔法打败魔法,从精神层面入手。

    选择研究佛学,也并不是他病急乱投医,而是有着历史渊源的。

    今人研究古人,古人研究更古人。

    千年之后的孟浪研究“前辈”,正如千年之前的薛怀义研究“前辈”的“前辈”。

    目的无非都是从“前辈”的身上获得这本书的某些“使用经验”……

    而薛怀义之前,得到这本书的“前辈”,恰恰正是两位高僧!

    要说到这本书与“中土佛教”的爱恨情仇,那就不得不说到有关这本书,后半段的“历史编年史”了……

    ……

    按照薛同志考古所得的“历史正文”。

    东汉之前,因为当时知识体系和生产力都较为落后,人类对大自然依旧保持着敬畏。

    包括《河图》、《洛书》、《太公阴符》、《太平要术》等传说中的天书,衍生出的大多都是道教典籍。

    比如着名的《易经》、《黄帝内经》,又比如太极八卦、阴阳五行、命数占卜……

    关于这本书籍,流传出的更多是玄之又玄的道家神话传奇。

    而汉末三国之后,这本书曾经长时间失去踪影。

    随后便是西晋八王之乱、五胡乱华,华夏大地沉沦了数百年,直到南北朝时期,这本书才终于重现世间……

    没错……得到它的正是“禅宗祖师”达摩!

    达摩对兵法谋略,经济政治并不感兴趣,而是潜心研究起了人体秘藏……

    在山洞中宅了九年,他的个人武力值几乎达到人类巅峰,成为千年来第一个化劲高手!

    从人家能够一苇渡江,就可以看出这家伙对自身身体的控制能力,已经无师自通的领悟了流体力学……

    达摩晚年还有一个“只履西归”的故事……

    这或许也是唯一一次,这本书的残卷离开神州大地,流落到异族手中!

    没错,只是残卷!

    达摩手中的,正是华佗得到的《太平要术》“人卷”!

    根据史料记载,华佗是因为得罪了曹操,最后死于狱中,死前将《青囊经》交给一名狱卒,可惜自此失传。

    如果薛怀义同志的考古学读的不是水硕,那么这本“天书”……历史上很可能真的一分为二过!

    诸葛孔明得“天地”两卷,知天下大势,算天时地利。

    而华佗和达摩得“人卷”,精通武技医术,人体秘藏……

    按照这种功能划分来看,孟浪有理由猜测,这部所谓的“人卷”,很可能就是自传每次末尾夹带的“技术附录”部分!

    毕竟因为得罪人而“死于狱中”这种死法,实在是太不符合“预言家”的人设了。

    只能说明,华佗至少是失去了大部分未卜先知的能力。

    按照薛怀义的说法,这部“人卷”南
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