《周易集解》易说批判（六十五） (第2/3页)

两卦，非六十四卦里的两卦）两卦，是由变卦说里的六十四卦《泰》卦符号是由《既济》卦符号二与爻符号变化后来的，而后出的卦术上《泰》卦又叫“地天泰”，即《泰》卦符号里上三画为《坤》卦，取象“地”，下三画符号为《乾》卦，取象为“天”。虞翻就从《乾》卦的取象成了“高宗”，《坤》卦的取象成了“鬼方”，又从《乾》与《坤》之爻位附会说“故"高宗伐鬼方"”的这种转轴子话来。而干宝并没有穿凿附会出变卦《泰》卦里八卦《乾》、《坤》两卦的取象说法，却是用所谓《既济》本卦里的八卦取象来穿凿附会出“《离》为戈兵，故称"伐"。《坎》当北方，故称"鬼"”，这与虞翻穿凿出卦象完全不相同。

    对“三年克之，小人勿用”的注释，虞翻同样是通过《坤》的取象而穿凿附会出的转轴子说法：“《坤》为年，位在三，故“三年”。《坤》为小人，二上克五，故"三年克之，小人勿用"”。而干宝并没涉及这句话的注释，而是通过八卦取象的穿凿，却阐释出商周之事。同是“象数法”，又同对所谓相同一句爻辞内容的注释，却有不同的穿凿附会。

    我们再看虞翻对所谓“六四”爻辞内容“繻有衣袽，终日戒”的注释。虞翻的注释是：“《乾》为衣，故称“繻”。袽，败衣也。《乾》二之五，衣象裂坏，故“繻有衣袽”。《离》为日，《坎》为盗，在两《坎》间，故“终日戒”。谓伐鬼方三年乃克。旅人勤劳，衣服皆败，鬼方之民，犹或寇窃，故"终日戒"也。”

    而“繻有衣袽，终日戒”此句话意思，应是浅显易懂。这句话在《周易·既济》文里是句比喻，是以“华美的丝帛绸衣，终会变成破衣败絮，终日要小心戒备”来比喻政治上时刻小心警惕，长存忧患意识。是意在说明事物是在不断的转变中，如华丽的衣服会变成破衣败絮那样，以此提醒统治者时刻要有忧患意识，及戒备的心理，免得出现中心题目“初吉终乱”的局面发生。可虞翻对这句话注释的是什么意思啊！从不同卦象里穿凿附会出一番胡诌八扯。

    我们还是对比看下面《周易·既济》文译解内容，便知虞翻的这种“象数”注释是多么的荒谬无知。

    3、附录：

    （1）附录《周易·既济》历史上的三种不同文本

    ①《周易·既济》原创文本格式

    ()既济，亨；小利贞，初吉终乱。

    曳其轮，濡其尾，无咎。妇丧其茀，勿逐，七日得。高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。繻有衣袽，终日戒。东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。濡其首，厉。

    ②《周易·既济》春秋文本格式

    （)既济：亨，小利贞。初吉终乱。

    ()蹇：曳其轮，濡其尾，无咎。

    ()比：妇丧其茀，勿逐，七日得。

    ()屯：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。

    ()革：繻有衣袽，终日戒。

    ()明夷：东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。

    ()家人：濡其首，厉。

    ③今本《周易·既济》内容格式

    ()既济：亨，小利贞。初吉终乱。

    初九：曳其轮，濡其尾，无咎。

    六二：妇丧其茀，勿逐，七日得。

    九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。

    六四：繻有衣袽，终日戒。

    九五：东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。

    上六：濡其首，厉。

    （2）附录《周易·既济》原创文章译解

    ()既济，亨；小利贞，初吉终乱。

    曳其轮，濡其尾，无咎。妇丧其茀，勿逐，七日得。高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。繻有衣袽，终日戒。东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。濡其首，厉。

    （译文）

    六十三、渡河已经成功，亨通；小心谨慎行事有利，坚守正道，谨防开始成功而到后来出现变故现象的发生。

    拉着车子过河，浸湿了车尾，没有害咎。妇女丢失了头饰，不要寻找，过一段时间就会得到。高宗率兵讨伐西北的鬼方，经过三年征战获得胜利，而没有身份的人不被使用。华丽的丝