《周易》哲学解读 导说第四篇(一) (第1/3页)

    上卷《周易》导说

    第四篇《周易》性质说

    绪论：

    现代已有学者对《周易》为卜筮之书的传统定性有了思考和怀疑。

    我们从《周易》文本以及产生说，已知《周易》原创是有六十四篇文章组成的一部政治哲学书。可是在《周易》成书后的漫长历史中，对《周易》一书的性质是说法不一，特别是当今“易学”界，把《周易》定性为卜筮之书，似乎已成铁案。

    常言道：“熟读诗经会说话，读通易经会算卦”。这《易经》在人们心中就是算卦的书。现在学界里一般认为《周易》是算卦书（即认为是卜筮之书），而“易传”则是哲学书。不过现在已有学者对《周易》为卜筮性质的说法有了怀疑，即对传统上认为《周易》为卜筮之书，有了思考与疑问。并且也有学者对传统上解释《周易》的说法，持怀疑或全盘否定的态度。

    有学者对《周易》一书发出这样的感慨：“周易有占卜，这是学者公认的事实，学了周易，人为什么能占卜？占卜者没有回答，几千年来学者的论著中，也没有回答。”

    “看来讲中国文化，不讲周易，不通周易，不论是从历史、文化、社会发展，哲学等诸方面，都是不行的。

    你知道吗？周易是讲阴阳变化之道的书，汉人行‘罢黜百家，独尊儒术’，把易说为儒家经典。说伏羲划八卦，文王重之，周公作爻辞，孔子作“十翼”（易传），并留传下易学的经与传。成了历代上至帝王将相，下至平民百姓都喜爱的书。研究近二千年，著者出注也有几千部，可笑得很，连最基本的问题；如易为谁著？易是什么书？易为什么能占卜？等等都未能说明白。一个伟大，历史悠久的民族，能允许这个现状再继续下去吗？”（《中华自然哲学的数理原理》赵定理著光明日报出版社2003年版第40页第282页）

    我们且不说赵定理先生说“《周易》里有占卜”，“周易是讲阴阳变化之道的书”这种认为正确于否，单就赵在那段话里提出的问题，却关乎着《周易》一书的重要问题。赵提出的“易为谁著？易是什么书，易为什么能占卜”这三个问题。虽说赵定理所说的易概念不明，不知是指《周易》，还是指《周易》加《易传》的《易经》。我们认为大抵是指《周易》了。赵定理提出的《周易》三大问题，说明赵对以往和现在众多对《周易》一书的说法是不认可的。就赵定理先生提出《周易》三个问题的设问，确实是历史至今没人说得清的问题。既使有说法，也是使人不信服的说法。

    第一个问题：“易为谁著？”即作者是谁；还是说《周易》一书产生于何时。这个问题，在前章已讲过，可以说已经解决了。不一定找出作者姓啥名谁，找出《周易》的产生时代，某一方面的人，这一问题就解决了。

    第二问题：“易为什么书？”即《周易》一书的性质。这个问题，是一个最重要的问题，几千年来，众多的人，不是说错了，就是说不清楚的问题。而笔者也给说清楚了，就是本章与本书要说的内容。

    第三个问题：“易为什么能占卜？”本身这种说法是错误的。《周易》是不能占卜的，既使史巫把《周易》改造成筮卜的结构形成，也是不能占卜的。事实上没有什么能占卜的，所谓占卜，不过是巫术思维与方法。只能说是:“历史上是如何用《周易》进行占卜的(俗称算卦的。”

    不过赵定理认为《周易》有占卜，自然他认为“易为什么能占卜”是指占卜的根本道理是啥？即有没有道理？这个问题的内容非常大，但也确没有人说得清“易为什么能占卜”，即如何占卜，占卜的道理在哪里？著占卜书的不少，但要说清“易为什么能占卜”，这包含着两大范畴，一是《周易》能不能占卜的问题？能占卜是怎么占卜的？有没有道理？若不能占卜，当今那么多打着《周易》在占卜（或称算卦）。二是筮卜（算卦或批命）的根本道理是什么？有没有道理？能否预知人事的吉凶吗？“八卦”筮卜与《周易》是一回事吗？要说清这些问题，这要了解筮卜史，又要懂得筮卜术。但目前却看不到探讨这方面的书。

    若这三个问题说明白了，《周易》一书也就基本说明白了。可历史至今还没有人说透彻过。这三个问题不是不能说明白的问题，只是在对这些问题上，研究者受传统说法影响太大了，这叫积重难返。因受诸多因素的影响，而不能出现一个系统书籍对这几个问题的阐述。看起来这似乎是一项浩大的考证工程，实际也并不是高